Vietnamesische Volksreligionsglauben
Vietnam ist die einzige südostasiatische Nation mit seiner einheimischen Religion als vorherrschendem Glaubenssystem. Etwa 45, 3% der Einwohner des Staates halten an den Überzeugungen der ethnischen Religion fest. Es wurden zahlreiche Ähnlichkeiten zwischen der vietnamesischen Volksreligion und der südchinesischen Volksreligion festgestellt. Vietnams ethnische Religion wird oft mit Konfuzianismus gleichgesetzt, da sie Werte aufweist, die von Konfuzius gefördert wurden. Die Religion ist gekennzeichnet durch eine Gruppe lokaler Anbetungstraditionen, die die Thần verehren, ein Wort, das "Geister" oder "Götter" bedeuten kann.
Entwicklung der Religion
Die Zeit zwischen 1945 und 1980 war geprägt von der Unterdrückung der vietnamesischen Volksregion. Besonders die Tempel in Nordvietnam wurden im Zuge der Landreform von 1953 bis 1955 und in der Zeit der Kollektivierung zwischen 1975 und 1986 im wiedervereinigten Vietnam stark beschädigt und vernachlässigt. Die kulturelle Zerstörung löste in den 1960er Jahren Kritik und Debatten aus. Der Höhepunkt der Antireligionskampagnen sowie die Zerstörung der Tempel ereigneten sich 1975 bis 1979. Das Land verpflichtete sich ab 1985 zu einer Politik der Erhaltung der religiösen Kultur, und die Religion wird als Element der Religion gefeiert Identität des Landes. Der Staat und die lokale Bevölkerung pflegen auf dem Weg zur Religionserneuerung ein dialogisches und flexibles Verhältnis, und die beiden Akteure spielen eine wichtige Rolle bei der jüngsten Wiederbelebung der Religion.
Gottheiten der vietnamesischen Volksreligion
Vietnamesische Götter können in vier Kategorien eingeteilt werden. Himmlische Götter wie Thiên Thần und Naturgötter wie Nhién Th liken werden mit Naturphänomenen wie Ozeanen, Blitzen, Bäumen, Grotten, Felsen und Regen sowie mit den regenerativen oder generativen Kräften eines Ortes oder des Kosmos in Verbindung gebracht . Vorfahren oder Schutzgötter stellen die Götter dar, die von chinesischen oder vietnamesischen Herrschern oder von Dorfbewohnern, einschließlich Gründungspatriarchen und Gründungsfiguren des Kunsthandwerks, eingesetzt wurden. Diese Gruppe kann auch unreine Geister aufweisen. Verschiedene höfische oder hierarchische Pantheons, die von den taoistischen Mustern überliefert wurden und von den Himmlischen Kaisern zusätzlich zu den Unsterblichen angeführt werden, und die Heiligen Weisen bilden eine separate Kategorie. Eine weitere Kategorie sind die Gottheiten der Khmer und Cham sowie andere südostasiatische Ureinwohner.
Formen und Orte der Anbetung
Das Konzept der Selbstkultivierung spielt in der Religion eine herausragende Rolle. Die selbstermächtigende Handlung wird in mehreren vietnamesischen Wörtern ausgedrückt, einschließlich tu, was "korrigieren" bedeutet. Der Prozess der Selbstkultivierung verbindet eine Person und die soziale Szene in einer Orientierung von Handlung und Diskurs. Vietnamesische Tempel heißen miếu, was in der vietnamesischen Sprache Tempel bedeutet. Die Mi theu- Tempel beherbergen die "primäre Anbetung" einer Gottheit in den nördlichen Regionen, und sie werden oft in abgelegenen Gebieten errichtet, während andere Tempel in der Nähe von Wohngebieten für "sekundäre Anbetung" errichtet werden. In den südlichen Gebieten verschwimmen die beiden Kategorien häufig. Nhà thờ họ sind in Mittel- und Nordvietnam als Familienheiligtümer zu finden, die den in China vorhandenen Ahnenheiligtümern entsprechen.
Verschiedene Zweige der vietnamesischen Volksreligion
Der Caodaismus wurde 1926 in der südvietnamesischen Stadt Tây Ninh gegründet. Anhänger des Caodaismus verehren eine Gottheit namens Cao Ɖài, die sich als Höchste Macht oder Höchster Herrscher ausdrückt und das Äquivalent des Jade-Kaisers darstellt, der der Erschaffung des Universums zugeschrieben wird. Die Verehrung von Cao Ɖài findet im Haupttempel statt, und auch die Caodaisten verehren die Muttergöttin. Das linke Auge Gottes repräsentiert das Symbol des Glaubens der Tradition und bezeichnet die männlichen Handlungen des männlichen Schöpfers, die durch die Yin-Handlungen des Weiblichen ausgeglichen werden. Eine andere religiöse Tradition ist Ɖao Bửu Son Ký Hurong, die buddhistische Elemente enthält. Es wurde vom Mystiker Ɖoàn Minh Huyên gefördert . Der Name der Religion steht für die Thầt Son-Reihe an der vietnamesisch-kambodschanischen Grenze. Hier wurde Huyên als lebender Buddha identifiziert. Huyên soll während einer Cholera-Epidemie von 1849 übernatürliche Kräfte besessen haben, um Kranke und Geisteskranke zu heilen.
In der Tradition leben etwa 15.000 Anhänger in Provinzen wie Bến Tre, An Giang und Long An. Ɖao Mẫu ist die Übersetzung von Way of the Mother und beinhaltet neben den verschiedenen Muttergöttinnen, die einen zentralen Teil der vietnamesischen Volksreligion ausmachen, die Verehrung der Muttergöttin namens M calledu . Die Tradition wurde in den 1970er Jahren in Nordvietnam und dann im vereinten Land gefördert. Es besteht aus Priestertum, Ritualen und Tempeln. Der Jadekaiser gilt als der Ursprungsgott, obwohl er selten verehrt wird. Die höchste Göttin heißt Thánh Mẫu Liễu Hanh . Die traditionao Hiề Nghĩa- Tradition wurde in den 1880er Jahren gegründet und hat etwa 80.000 Anhänger, die im Süden Vietnams, insbesondere im Tri Tôn-Distrikt, leben. Das Minh Ɖao besteht aus fünf Religionen, die die Wurzeln des Tiên Thiên Ɖao mit dem Caodaismus teilen. Der Name der Religion bedeutet "Weg des Lichts". Die fünf Religionen verbreiteten sich im 19. und 20. Jahrhundert im südlichen Teil Vietnams. Die Königinmutter des Westens und der Jadekaiser dienen als Hauptgottheiten.
Konfuzianismus und Taoismus
Die vietnamesische Volksreligion hat konfuzianische Elemente und wird oft als Konfuzianismus bezeichnet. Die Literaturtempel werden zur Verehrung des Konfuzius verwendet und dienten während der Zeit der kaiserlichen Dynastien als Akademien. Die Einführung des Taoismus im Land geht auf die erste chinesische Herrschaft in Vietnam zurück. Die vietnamesische Volksreligion hat Elemente der Doktrinen des Taoismus übernommen. Der taoistische Einfluss ist auch in den Glaubenssystemen der Ɖao Mẫu und der Caodaisten sichtbar.
Praktiken der vietnamesischen Volksreligion
Anhänger der vietnamesischen Volksreligion praktizieren zahlreiche Praktiken unter Einhaltung ihres Glaubens. Eine dieser Praktiken ist das Ritual von " Len Dong", das "in Trance gehen" oder "das Medium besteigen" bedeutet. Praktizierende dieses Rituals werden zu Medien für verschiedene Gottheiten, die ihren Körper besitzen und Handlungen in der menschlichen Welt ausführen. Das Hauptritual kann sich über sieben Stunden erstrecken, in denen ein Praktizierender eine Reihe verschiedener Geister und Gottheiten verkörpert und die sich für jede Inkarnation in ein anderes Kleidungsset verwandeln. Nachdem die Gottheit den Körper des Praktizierenden besessen hat, kann man einen Tanz inszenieren oder einige gefährliche Stunts ausprobieren, einschließlich des Gehens auf Glut. Der Prozess umfasst auch Sänger, die Anrufungslieder verwenden, um eine Trance im Ritualisten auszulösen. Das Publikum geht nach dem Tanz auf den besessenen Praktizierenden zu und macht der Gottheit Opfergaben und Bitten.
