Was ist moralischer Absolutismus?

Moralischer Absolutismus ist eine ethische Überzeugung, die bestimmte Handlungen unabhängig vom Ergebnis als völlig falsch oder richtig ansieht. Ein Beispiel ist ein Mord, der immer als moralisch falsch angesehen wird, auch wenn er zur Selbstverteidigung oder zum Schutz begangen wurde. Das Wort Ethik leitet sich vom griechischen Wort Ethikos ab und bedeutet Gewohnheit oder Beziehung zum eigenen Charakter. Ethik wird verwendet, um die Grenze zwischen richtig und falsch zu ziehen, und es gibt drei Lernbereiche. Meta-Ethik, angewandte Ethik und normative Ethik. Der moralische Absolutismus fällt unter den normativen Zweig der Ethik und unterscheidet sich von anderen Arten der normativen Ethik, da er die Moralität einer auf dem Ergebnis basierenden Handlung nicht berücksichtigt. Beispiele für moralischen Absolutismus sind religiöse Moralkodizes und ethische Theorien, die Rechte und Pflichten wie Immanuel Kants deontologische Ethik betonen.

Moralischer Absolutismus im Leben

Die meisten religiösen Standpunkte basieren auf den Zehn Geboten und dem, was Gott gebietet, und dies ist ein perfektes Beispiel für moralischen Absolutismus. Die Moral einer Handlung wird nach dem unveränderlichen Stand beurteilt. Die meisten säkularen Philosophien sind auch Beispiele für moralischen Absolutismus, da sie besagen, dass die absoluten Gesetze der Moral der menschlichen Natur inhärent sind. Zum Beispiel wird eine Person, die glaubt, es sei falsch zu töten, nicht töten.

Moralischer Absolutismus in der Geschichte

Moralischer Absolutismus war unter alten griechischen Philosophen wie Platon und Aristoteles populär. Es prägte auch weitgehend historische Gesellschaften durch das "göttliche Recht der Könige". Das göttliche Recht der Könige verlieh den Königen ein politisches und religiöses Recht zu herrschen, da sie unter dem Mandat Gottes standen. Es erleichterte auch die Aufstellung und Einhaltung von Gesetzen, da die Herrscher nur dem Willen Gottes unterworfen waren und nicht dem Volk, über das sie dienten. Dies hat zur Schaffung von Gesetzen und Justizsystemen auf der ganzen Welt beigetragen, bei denen das Gesetz ausnahmslos eingehalten werden muss. Dies ist in einigen muslimischen Ländern zu beobachten, in denen islamische Erwecker versuchen, Hudud- Strafen zurückzubringen, von denen angenommen wird, dass sie von Gott angeordnet wurden.

Benoteter Absolutismus

In der christlichen Ethik gibt es eine Theorie des moralischen Absolutismus, die als abgestufter Absolutismus bekannt ist. Der abgestufte Absolutismus zählt die moralischen Absoluten als größer oder kleiner als die anderen. Moralische Absolute sind die Maßstäbe, an denen sich die Moral einer Handlung messen lässt. Ein Beispiel ist ein moralisches Absolut wie "Lüge nicht", das größer oder kleiner sein kann als ein moralisches Absolut wie "Nicht stehlen". Der abgestufte Absolutismus wird auch als besseres Bild oder kontextueller Absolutismus bezeichnet.

Dritte Alternative

Die dritte alternative Sichtweise antizipiert keinen moralischen Konflikt in irgendeiner Situation, aber es gibt immer eine dritte Alternative. Anstatt beispielsweise auf eine negative oder positive Frage zu antworten, könnten wir uns dafür entscheiden, die Antwort einfach zurückzuhalten.

Die geringere böse Ansicht

Die Perspektive des geringeren Übels nimmt nur einen Blick aus einem moralischen Dilemma vorweg, bei dem eines der moralischen Absoluten verletzt und ein geringeres Übel ausgewählt wird. Wenn zum Beispiel Lügen als ein geringeres Übel betrachtet wird, als einem Mörder zu helfen, dann müssten wir nach der Ansicht des geringeren Übels lügen, anstatt einem Mörder zu helfen. Diese Ansicht steht im Widerspruch zu Emmanuel Kants Ansatz eines kategorischen Imperativs.

Die größere gute Sicht

Die größere gute Perspektive ist eine andere Philosophie der Ethik, die besagt, dass es moralische Dilemmata zwischen den Absoluten gibt. Anstatt jedoch die dritte Alternative zu suchen oder ein geringeres Übel zu wählen, plädiert diese Ansicht für das größere Absolute des größeren Guten. Wenn wir zum Beispiel Leben retten, anstatt einem Mörder die Wahrheit zu sagen, begehen wir ein größeres Gut, um Leben zu retten, anstatt ein geringeres Übel zu begehen, indem wir lügen oder das geringere Gut, die Wahrheit zu sagen, verletzen.